
Nous appelons dangereux ceux qui ont l'esprit fait autrement que nous et immoraux ceux qui n'ont pas notre morale.
Anatole France / 1844-1924 / Le jardin d'Epicure, 1894
Les lois et les morales sont essentiellement éducatrices, et par cela même provisoire.
Toute éducation bien entendue tend à pouvoir se passer d'elles.
Toute éducation tend à se nier d'elle-même.
Les lois et les morales sont pour l'état d'enfance : l'éducation est une émancipation.
Une cité, un État parfaitement sage vivrait, jugerait sans lois, les normes étant dans l'esprit de son aréopage.
L'homme sage vit sans morale, selon sa sagesse.
Nous devons essayer d'arriver à l'immoralité supérieure.
André Gide / 1869-1951 / Journal 1889-1939
Gödel l'a montré, en logique : aucune affirmation ne peut être prouvée sans référence à un corps de doctrine plus large, la recherche d'une preuve définitive ne peut s'arrêter que si l'on admet comme absolument vraie une parole initiale.
Les religions en semblent être conscientes et se tirent du piège en prétendant être dépositaires d'une révélation; dès qu'une parole est supposée avoir été dictée par Dieu, il n'est plus possible de mettre en doute sa valeur.
Si l'on refuse ce confort intellectuel, on doit accepter, en morale comme en logique, de faire place à de l'indécidable.
Albert Jacquard / né en 1925 / Petite philosophie à l'usage des non-philosophes /1997
Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse être érigée en loi morale universelle.
La morale n'est donc pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur.
Emmanuel Kant / 1724-1804 / Critique de la raison pratique /1788
Nos écoles manquent presque totalement d'une chose qui serait très utile pour former les enfants à l'honnêteté, je veux dire un catéchisme du droit.
Il devrait comprendre des cas, qui seraient populaires et se présenteraient dans la vie quotidienne et qui soulèveraient naturellement la question : cela est-il juste ou non ?
Emmanuel Kant / 1724-1804 / Réflexions sur l'éducation
Vous divisez la vie en ce qui est sacré et ce qui ne l'est pas, en ce qui est immoral et ce qui est moral.
Cette division engendre des malheurs et de la violence.
Tout est sacré ou rien n'est sacré."
Jiddu Krishnamurti / 1895-1986 / La Révolution du silence
La morale résulte d'un sentiment qui nous apprend ce que nous ne devons pas faire, parce que nous ne voudrions pas qu'on nous le fît.
Julien Offray de La Mettrie / 1709-1751 / L'Homme-Machine
Qui est conduit par la crainte et fait le bien pour éviter le mal, n'est pas conduit par la Raison.
Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique IV, proposition 63
Nous ne désirons pas les choses parce qu’elles sont bonnes, mais nous les déclarons bonnes parce que nous les désirons.
Baruch Spinoza / 1632-1677 / Ethique
C'est aux esclaves, non aux hommes libres, que l'on fait un cadeau pour les récompenser de s'être bien conduits.
Baruch Spinoza / 1632-1677 / L'Ethique
Il existe bien une "morale bouddhiste", qui préconise des règles de vie commune.
Mais sa définition du bien et du mal ne dépend pas de commandements divins ni d'une "raison universelle".
Elle part de la constatation de l'universalité de la souffrance humaine, considère comme mal tout ce qui peut générer de la souffrance, pour soi et pour autrui, et comme bien tout ce qui permet d'atténuer la souffrance ou d'empêcher son apparition.
Il ne s'agit donc pas d'une définition théorique, "absolue", mais d'un ensemble de conseils pratiques qui doivent faciliter l'accès à l'Eveil pour tous.
Université Bouddhique Européenne